Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de viagem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos surgir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de viagem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

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Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.

O resultado inesperado de um experimento científico mobiliza homens e mulheres: ao tentar criar células imunes ao vírus da hepatite, eles geraram uma célula nova, de função desconhecida. Sob a tecnicalidade, esconde-se o dilema: acolher o estrangeiro e arriscar romper a ordem conhecida, ou eliminá-lo e perder seu benefício? Baseado na tragédia As suplicantes, de Ésquilo.

A comunidade purépecha de Cherán, no estado mexicano de Michoacán, conquistou sua autonomia em 2011, depois de expulsar do território traficantes e partidos políticos. A peça narra a mudança dos doze keris que compõem seu Conselho Maior do Governo Comunal, em meio a máscaras, música e rituais, revelando uma nova dimensão simbólica da representação política dos movimentos sociais indígenas do México.

Localizada no extremo meridional da costa da Coreia do Sul, uma pequena ilha, cuja costa pode ser percorrida em uma hora, re- cebe multidões de turistas por poucas horas para, em seguida, mergulhar em longos períodos de silêncio. O vídeo observa o cotidiano dos poucos moradores, registrando suas angústias e reflexões sobre temas universais da condição humana.

A artista documenta os dias que precederam duas viagens: a sua, da África do Sul para a Bélgica, onde iria viver; e a da namorada que, depois de anos vivendo na África do Sul, teria de voltar a seu país de origem, a Namíbia, onde a homossexualidade é criminalizada. A complexidade das fronteiras, percursos e identidades conduz esse diário lírico de uma partida, que tem o tom de uma conversa íntima entre namoradas.

Recortes aparentemente desconexos vão montando uma narrativa pessoal. Entre cenas urbanas, ângulos inusitados de espaços interiores, filmes caseiros de infância, corpos fora de foco, guerras, interlocutores desaparecidos e conversas por aplicativos, um trauma insinua-se. Ainda que o título do ensaio poético possa ser traduzido como Enfim, uma tragédia, o trágico é, aqui, menos um dado que uma sombra.

Um cineasta maxakali resgata memórias da formação da Guarda Rural Indígena (Grin) pela ditadura militar brasileira e de violências sofridas por parentes seus. A obra foi realizada ao longo de dois meses de pesquisa de campo em diferentes municípios e localidades de Minas Gerais.

Depois de fazer amizade com o dono e o gerente de uma loja de armas em Skowhegan, Maine (Estados Unidos), o artista pede que leiam, em voz alta, em um campo de tiro, trechos de O conceito do político, de Carl Schmitt, pensador do direito e próximo do regime nazista. Ouvindo o texto sobre violência e poder, o espectador aper- cebe-se das armadilhas contidas nas ideias de Schmitt e sua reverberação no presente.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Misto de documentário e ficção, o vídeo acompanha uma massagista tântrica que vive em Nova York. Seu trabalho é proporcionar aos clientes êxtase, relaxamento e momentos em que eles se veem livres de suas responsabilidades sociais. Fora do trabalho, ela leva uma vida comum com o marido americano. Quando o animal de estimação do casal adoece, eles reavaliam sua vida.

Retrato etnográfico tomado por um olhar intimista e solidário, a obra percorre cinco aldeias guarani do estado do Rio de Janeiro para mostrar como suas lideranças e membros mais velhos usam rezas, narrativas e rituais religiosos para fazer circular conhecimento e memória por gerações.

Com imagens de arquivo e registros de objetos, a obra cria uma conversa imaginária entre o artista e o escritor americano James Baldwin, que viveu em Istambul entre os anos 1961 e 71. Mobilizando ainda ícones populares turcos e americanos da época, a obra explora as dimensões políticas do racismo e da tolerância, a partir da identidade de negro gay de Baldwin.

A obra entrelaça elementos do cinema, da magia e da paisagem mutável do sul do Líbano, investigando o desaparecimento de um mágico e ventríloquo famoso, a quem o artista ajudou quando criança. Em paralelo, vemos sur- gir monumentos geométricos futurísticos que perfuram o tecido rural e urbano. A composição relaciona o universo mágico infantil e os sistemas ideológicos e religiosos fabulados pelo Estado nacional.

Como se projetasse fotos de via- gem, a artista percorre as memórias de três gerações de sua família, marca- da pela militância no partido comunista argentino. A voz em off contextualiza a casa de seus avós, a viagem do avô pelo bloco soviético nos anos 1970, cartas e fotografias. Mais que uma história da esquerda argentina no século 20, cria-se um ensaio sobre o lugar da utopia diante dos fatos e o convívio afetivo entre as pessoas.