![La Chola Poblete](https://bienalsescvideobrasil.org.br/webroot/uploads/media_library/2023-04-24_172549_6446e5cd828e9.png)
La Chola Poblete
1989 | Mendoza, Argentina
Vive em Buenos Aires
É artista visual formada em pedagogia das artes visuais pela Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza. Trabalha com performance, videoarte, fotografia, pintura e desenho. Através deles, aborda os dilemas da sua herança mestiça, centrando-se na figura da chola, identidade cultural em que se tornam visíveis as tensões inerentes à população indígena. Entre a denúncia política e o uso crítico de estereótipos, projeta um imaginário queer capaz de desafiar paradigmas culturais e taxonomias de gênero. Integra o coletivo Comparsa Drag, e realizou mostras individuais recentes na Kunsthalle Lissabon, Lisboa, Portugal (2023); Pasto Galería, Buenos Aires, Argentina (2021); Museo Carlos Alonso, Mendoza (2019); e esteve em coletivas no UV Estudios (2019) e no Centro Cultural Kirchner (2019), ambos em Buenos Aires, cidade onde vive.
![La Virgen de los Lirios](https://bienalsescvideobrasil.org.br/webroot/uploads/media_library/2023-08-14_160543_64da7b07a8d34.jpg)
La Virgen de los Lirios, 2023
Pintura
![Nuestra Señora de la Ansiedad](https://bienalsescvideobrasil.org.br/webroot/uploads/media_library/2023-08-14_160442_64da7aca33e3c.jpg)
Nuestra Señora de la Ansiedad, 2023
Pintura
![Nuestra Señora de los Dolores](https://bienalsescvideobrasil.org.br/webroot/uploads/media_library/2023-08-14_160027_64da79cb1a82b.jpg)
Nuestra Señora de los Dolores, 2023
Pintura
Em suas aquarelas, a artista trabalha a iconografia da Virgem Maria. Nessa tradição da arte cristã, a santa ora é representada ascendendo ao céu, içada por anjos e rodeada por santos ou apóstolos, ora segurando um rosário, com o Menino Jesus ou acompanhada por elementos simbólicos como o lírio branco (pureza) e a pomba (Espírito Santo). As Virgens de La Chola são rodeadas por outros seres, corpos que se diluem e artefatos como latinhas amassadas, além de questionamentos como “O que é um homem? O que é uma mulher?”. Sua apropriação da iconografia da Virgem desafia os valores patriarcais e heteronormativos, acrescentando uma nova camada simbólica que inclui as múltiplas identidades e experiências presentes na América do Sul, em oposição à homogeneização cultural imposta pelo colonialismo e pela globalização.