O vídeo Do Figurativismo ao Abstracionismo (2017), mostrado no 33º Panorama da arte Brasileira, no MAM-SP, é fruto de um processo de pesquisa iniciado nos arquivos da Bienal, que tem os registros do Museu de Arte Moderna de SP. Comecei, em 2013, a pesquisar as cartas e o contexto de fundação do MAM-SP, e me chamou atenção a proximidade de Rockefeller, um político e agente cultural americano, com o projeto do museu e seu interesse no alinhamento da arte moderna brasileira com os padrões norte-americanos. Depois de alguns anos, encontrei os relatos de vigilância e guerra feitos por ele ao presidente dos EUA no mesmo período. Então, o vídeo veio da ideia de fazer uma espécie de terceiro texto, um contracatálogo da exposição inaugural do MAM, que misturasse suas cartas sobre cultura e arte com os relatos a respeito da situação política e econômica do Brasil. O vídeo confronta forma estética, política e ideologia, questionando a ideia de modernização e sua relação com a colonização.

Um dos principais elementos do meu trabalho, a apropriação e edição de imagens, vídeos e fotos, é um procedimento que permite deslocar as coisas no tempo e no espaço. Esse deslocamento faz com que o objeto, a imagem, o texto possa ter um novo significado no momento em que é usado. Retirar uma coisa de um contexto e colocar em outro abre uma nova teia de relações possíveis, antes impensadas. É um exercício de ressignificação, de imaginação. Desviar a coisa do seu significado natural, normalizado, faz com que possamos imaginar outras coisas a partir daquilo que é apropriado. Subverte-se, assim, o sentido comum, transformando-o.  

Em uma perspectiva crítica, encaro a história como o tempo contido nas coisas e também como forma de repensarmos o que ocorre no presente. As coisas que nos rodeiam são uma série de transformações que, acumuladas, formam aquilo que a vemos. Uma cadeira já foi uma chapa de madeira, que já foi árvore, que já foi terra; então, esses tempos estão contidos nas coisas. Evocar essa história nos permite pensar em outras formas de nos posicionarmos no presente. O modo como contamos nossa história pode ser uma forma de poder, de legitimação, de condicionamento, mas também de transformação, de invenção, de ruptura.